1. SAMSKARA SATTVICI (SATTVA GUNA) , RAJASICI (RAJAS GUNA) E TAMASICI (TAMAS GUNA)

I samskara possono essere classificati anche in base alla suddivisione dei tre guna: tamas guna, rajas guna e sattva guna. In questo caso si hanno i samskara sattvici (sattva guna), i samskara tamasici (tamas guna) e quelli rajasici (rajas guna). I samskara sattvici (sattva guna) sono i samskara di massima qualità, i samskara pienamente consapevolizzati: le vibrazioni - energie dei samskara sattvici (sattva guna) sono pienamente armonizzate con la Coscienza. I samskara sattvici (sattva guna) rappresentano i samskara di base, nel senso che sono samskara relativi sostanzialmente al puro senso di essere (pura consapevolezza, consapevolezza integrale) che concettualmente può essere espresso con l’affermazione Io sono oppure Io sono il puro senso di essere, Io sono la pura consapevolezza.

I samskara non sattvici (non sattva guna) sono samskara “distorti”: le vibrazioni – energie dei samskara non sattvici (non sattva guna)sono vibrazioni – energie non pienamente armonizzate con la Coscienza e proprio per questo non possiedono la qualità sattvica (sattva guna). Riguardo a ciò va scritto che i samskara sattvici (sattva guna) stimolano la consapevolizzazione dei samskara tamasici (tamas guna) e rajasici (rajas guna) e la loro trasformazione in  samskara sattvici (sattva guna): in un certo senso “ricordano ai samskara tamasici (tamas guna) e rajasici (rajas guna) la loro origine sattvica (sattva guna)”. Dalla prospettiva della suddivisione dei samskara in percettivi, emotivi e intellettivi, i samskara sattvici (sattva guna) possono essere classificati nel seguente modo:

- i samskara sattvici (sattva guna) percettivi sono relativi alla percezione unitaria, alla pura percezione di essere della mente; non di essere questo e quello, ma di essere il puro senso di essere (la pura consapevolezza, la consapevolezza integrale),

- i samskara sattvici (sattva guna) emotivi sono relativi all’Amore, non al “voler bene”, ma all’Amore in cui non esiste la suddivisione in amante e amato, in soggetto e oggetto. Quando c’è Amore,  non c’è un soggetto (identità immaginata, “io”, “ego”) che “ama”(più precisamente: vuole bene), ma c’è la mente che è caratterizzata anche dall’Amore e in questo senso è anche Amore,

- i samskara sattvici intellettivi (sattva guna) (da pensiero) sono relativi ai pensieri che si formano durante l’Essere pienamente.

Chiaramente, la classificazione dei samskara in sattvici (sattva guna), tamasici e rajasici è relativa soltanto all’ambito della mente (vibrazioni, energie, materia). La qualità dei processi della Coscienza relativi ai samskara è uguale per tutti i tipi di samskara. Si tratta della qualità della Coscienza che caratterizza tutti i processi della Coscienza e che non è definibile perché la Coscienza esiste “di là” della mente e quindi è incomprensibile (alla stessa mente).  

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