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Tu nelle vite precedenti sei stato…

 Brano estratto dal libro
 KARMA E INCARNAZIONE

di Andrea Pangos
Pag. 144   12,50 €
Per ordinare il libro andreapangos@gmail.com

 

8.1. Tu nelle vite precedenti sei stato…

           

            Riguardo alle presunte reincarnazioni si sente spesso affermare: Nelle vite precedenti sei stato… Queste parole dovrebbero essere interpretate nel modo seguente: Come Reale Identità (Sé, Dio, Assoluto, Realtà) e come Coscienza Infinita sei stato incarnato attraverso tutti gli individui concepiti sinora, sei ora incarnato attraverso tutti gli individui “viventi” e ti incarnerai attraverso tutti gli individui che saranno concepiti. 

            Non ci fu alcun momento in cui io non fui, e tu nemmeno, e questi sovrani di popoli neanche: né tutti noi non saremo, affatto, d’ora in poi. [1]

Bhagavad Gita

             Tutte le vite avvenute nella storia dell’umanità sono aspetti del Tuo esprimerti (come Reale Identità), ma Tu (Reale Identità) non sei mai stato/a concepito/a e mai sarai concepito/a, non sei mai nato/a e mai nascerai, non hai mai vissuto e mai vivrai, non sei mai morto/a e mai morirai.

 

            In verità, mai vi fu tempo in cui io non fossi, né tu, né questi capi di popoli; e in seguito, non verrà quello in cui noi non saremo. [2]

Bhagavad Gita

             I malintesi riguardo all’affermazione: Nelle vite precedenti sei stato… sorgono anche a causa dell’identificazione dell’identità immaginata, a causa dell’ignorare la (propria) Reale Identità (Dio, Assoluto, Realtà). Anche il migliore e il più preciso degli insegnamenti sull’incarnazione può essere facilmente frainteso da chi lo riceve, a causa dell’identificarsi della sua identità immaginata con il corpo, le emozioni e i pensieri, tra cui le idee sulla sua Anima (Coscienza) individuale. 

 

            Leggete la Gita dalla posizione del Signore Krishna, come coscienza di Krishna….Se la Gita è letta in questo spirito, la coscienza che si è erroneamente identificata con il costrutto corpo – mente, diventerà consapevole della sua vera natura e si fonderà nella sua stessa sorgente. [3]

Nisargadatta Maharaj

           

            Chi ignora la (propria) Reale Identità (Dio, Assoluto, Realtà) può facilmente immaginare che l’affermazione: Tu nelle vite precedenti sei stato…, si riferisce a lui come individuo ovvero a ciò che la sua identità immaginata immagina di essere.

            L’individuo in questione, più precisamente la sua identità immaginata, può così anche immaginare di essere ciò che “lui” immagina che sia la Coscienza individuale, e può infondatamente supporre che lui come Coscienza individuale abbia “trasmigrato” da un corpo all’altro e che “trasmigrerà” da un corpo all’altro. Da parte sua la Coscienza (Infinita/Individuale) non ha alcuna idea riguardo a se stessa e all’individuo. La Coscienza non ha alcuna idea e anche nel caso che una Coscienza individuale fosse, per assurdo e ipoteticamente, la continuazione di una “precedente Coscienza individuale”, tale Coscienza individuale non avrebbe certo l’idea: sono la Coscienza individuale che nella vita precedente era…. La Coscienza “semplicemente” esiste come Coscienza, senza alcuna caratterizzazione (di tipo mentale) e “tende” incessantemente ad autoriconoscersi.

 

            Se, come è accaduto, qualcuno viene a dirmi di conoscere perfettamente tutto quel che mi è successo nel corso di undici incarnazioni, gli rispondo: “Queste sono tue idee, io non ti conosco. Tu affermi di conoscermi da undici incarnazioni, mentre io mi sento di esistere solo in questo istante e questa esperienza “io sono” è l’unica con la quale sono strettamente in contatto. Questo lo so. Io non so niente di vite precedenti o di altre nascite. Conosco questa vita, in cui mi si dice che sono nato. [4]

 

La versione integrale di questo articolo si trova sul nuovo sito di Andrea Pangos Editore www.andreapangos.it


[1] Bhagavad Gita, pag 9, II/12, Oscar Classici Mondatori, Milano, 1999.

[2] Bhagavad Gita, pag 35, II/12, Adelphi Edizioni Milano, 1996.

[3] Nessuno nasce, nessuno muore; Ramesh Balsekar; Il punto d’incontro.

[4] Alla sorgente dell’essere, Nisargadatta Maharaj, Aequilibrium, Milano, 1985, pag. 157 e 158.

 

 


 

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