LA
NATURA TRINA
Brano
estratto dal libro
KARMA
E INCARNAZIONE
di Andrea Pangos
Pag. 144 12,50 €
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1.
LA NATURA TRINA
Ogni essere
umano è l'unità della Reale Identità (Sé, Dio,
Assoluto, Realtà), della Coscienza Infinita
e della mente. Tale è la Natura Trina di ogni
essere umano.
Rispose
loro Gesù: "Non è forse scritto nella vostra
Legge: Io ho detto: voi siete dèi?"
[1]
Giovanni 10,11 - 34
1.1. LA REALE IDENTITÀ
La Reale Identità di ogni essere umano
È Dio. La Reale Identità È il Sé. L'Assoluto.
La Realtà.
Beato
colui che è prima di divenire. Poiché colui
che è, è stato e sarà.
[2]
Gesù
La Reale
Identità (Sé, Dio, Assoluto, Realtà) È l'unico
elemento Reale della Natura Trina ed È l'Origine
di ogni processo. La Reale Identità si esprime
come Coscienza
Infinita e menti (vibrazioni - energie
- materia).
L'uomo non è diviso
da Dio (Assoluto, Realtà). Sono i concetti di
bassa qualità
[3]
riguardo all'uomo e a Dio
a fomentare l'abbaglio che l'uomo sia diviso
da Dio, mentre Dio È il Sé (la Reale Identità)
di ogni singolo essere umano.
Nel leggere il Kunyed Gyalpo trovate spesso la parola "io":
"io sono la natura di tutti i fenomeni", "io
sono la radice dell'esistenza", e così via.
Questo "io" è il vostro vero stato: il buddha
primordiale, la suprema sorgente della manifestazione.
[4]
Chögyal Namhkai Nornu
1.2. La Coscienza Infinita
La Coscienza Infinita è l'aspetto primario dell'esprimersi
della Reale Identità. La Coscienza è unicamente la Coscienza, un
processo che tende incessantemente ad autoriconoscersi.
L'aggettivo Infinita
riferito alla Coscienza è relativo alla prospettiva
della mente. La Coscienza "Infinita" è "Infinita"
rispetto alla mente, mentre rispetto alla Reale Identità (Sé, Dio,
Assoluto, Realtà) la Coscienza "Infinita" è
finita, perché inizia e termina come illusione
nella Reale Identità. Dalla prospettiva della Reale Identità (Sé, Dio,
Assoluto, Realtà) invece non c'è alcuna Coscienza
(Infinita), perché solamente
la Reale Identità (Sé, Dio, Assoluto, Realtà)
È Reale.
Impara a discriminare tra il Reale
e l'irreale, aggrappati alla Realtà. Quello
che prima non esisteva, e che non esisterà alla
fine, non è reale.
La Realtà è Quello che esiste sia all'inizio
sia alla fine. La mente crea il mondo.
[5]
Yoga Vasishtha
Soltanto ciò che
non ha inizio non ha fine. Soltanto la Reale
Identità (Sé, Dio, Assoluto, Realtà) è effettivamente
Infinita perché non è mai iniziata (non ha un
inizio), mentre ogni processo (Coscienza, vibrazioni,
energie, materia) ha un inizio e quindi anche
una fine. I processi iniziano "nella" Reale
Identità e terminano "nella" Reale Identità.
La Coscienza non
è Dio (Reale Identità, Sé, Assoluto, Realtà)
e non è nemmeno un aspetto della mente. Identificare la Coscienza con Dio oppure con la mente, è uno degli errori fondamentali
che si possono fare nella Ricerca della Reale
Identità e rende più impervio l'avvicinarsi
a Conoscere la propria Natura Trina e la (propria
[6]
) Reale Identità. La coscienza è spesso identificata
con il rendersi conto, il quale è un aspetto
della mente, mentre la Coscienza esiste "di
là" della mente.
1.3. La
MENTE
La mente
è una manifestazione della Coscienza e si compone
di: vibrazioni, energie e materia. I suoi tre
aspetti fondamentali sono la percezione, l'attività
emotiva e l'attività intellettiva. La funzione sostanziale
della mente è rendere possibile l'individuarsi
(individualizzarsi) della Coscienza Infinita.
Ma la verità addusse nel
mondo dei nomi, poiché è impossibile insegnarla
senza nomi. La verità è una unità, ma è anche
molteplicità per noi,
affinché impariamo tale unità attraverso la
molteplicità.
[7]
Vangelo di Filippo
La mente è l'unico
elemento effettivamente individuale e "appartenente"
unicamente al singolo. La Reale Identità e la
Coscienza sono invece comuni a tutti gli esseri
umani. La Reale Identità È Una. La Coscienza è una. Le menti sono tante
quanti sono gli esseri umani.
[1]
La Bibbia di Gerusalemme, Edizioni
Dehoniane, Bologna, 1998.
[2]
Vangelo di
Filippo, I vangeli gnostici. Adelphi Edizioni
Milano, 1984, pag. 59.
[3]
Di bassa
qualità perché ostacolano la conoscenza
della Natura Trina e della Reale Identità.
[4]
La suprema
sorgente - Kunyed Gyalpo il tantra fondamentale
dello dzogchen, Chögyal Namhkai Nornu, Adriano
Clemente, Ubaldini Editore Roma, 1997, pag.7.
[5]
Storie dello
yoga Vasishtha, Edizioni Vidyananda, Assisi,
2001, pag. 86.
[6]
Le specifiche
propria e altrui riferite alla
Reale Identità possono indurre a pensare erroneamente
che ci sono varie Reali Identità, ma la Reale
Identità È "soltanto" Una. Per questo le specificazioni
propria e altrui riferite alla
Reale Identità sono tra parentesi.
[7]
Vangelo di Filippo, I vangeli
gnostici. Adelphi Edizioni Milano, 1984, pag.
51.